Se apagó la fiebre futbolera, ahora traspasos, venta y compra de jugadores que brillaron en sus respectivos equipos representativos, de nuevo esperar cuatro años y mientras...
Argentina se queda sin DT, el zombie más gambetero de la historia.
Cada cuarenta y ocho meses se reúnen las tribus del mundo para celebrar uno de los eventos culturales más importantes de la fas de la tierra. Una gran fiesta que cautiva millones de miradas y produce los mayores estallidos sociales (de los "buenos") en todo el mundo, esto independientemente de credo, PIB per cápita o régimen político. Fanáticos del balompié se conectan desde todo tipo de dispositivos digitales y análogos para presenciar los que otrora fuese un tradicional sacrificio de verano en nombre de Marte o Huitzilopochtli. Una feria de venta de sujetos denominados deportistas profesionales, cuyo valor puede alcanzar niveles mayores a lo invertido en educación en países en desarrollo. Esclavos del siglo XXI, zombies en tachones.
Unos datos sobre este tipo de zombies:
El proceso de generación de esta materia prima del espectáculo, cuales tigres o monos de circo. Es el de una selección rigurosa de entre la población de determinadas zonas del mundo. Mediante amplias campañas publicitarias o benévolas clínicas de "asistencia deportiva" son atraídos jóvenes de los más diversos círculos sociales. Víctimas de su propia pasión (alimentada por los medios, los familiares o la institución educativa) los futuros muertos sudorosos serán escogidos de entre millones de sueños frustrados para ser, desde el momento en que sus padres les venden cual ganado en cría, adiestrados, fortalecidos, observados, medidos, evaluados, estandarizados y finalmente explotados durante un promedio de 20 años, en los cuales pasarán de dueño en dueño hasta que un buen día, sin mayor despedida, pasarán a las filas de reclutadores y entrenadores que cierran el círculo.
El proceso escuelita de futbol-juveniles-cantera y profesionalización en equipos de segunda división, será el camino de la mayoría de estas bestias de lujo que en ningún momento tienen libertad total sobre su vida laboral, personal, emocional y política. Basta mencionar la anécdota de Leonel Messi, argentino comprado antes de la mayoría de edad a cambio de un tratamiento a base de hormonas del crecimiento para solucionar los malos pronósticos médicos sobre su baja estatura.
En pocas palabras, un niño fue vendido por sus padres a cambio de una inversión en su cuerpo, para así cumplir su sueño, entretener a millones y ganar una mínima parte de las ganancias que su habilidad genera. (recordemos aquí que a pesar de que existen jugadores millonarios, la gran mayoría de los jugadores profesionales del mundo ganan un salario normal-bajo, sin posibilidades de jubilación ni seguros amplios contra lesiones graves que les impidan seguir haciendo malabares con los pies).
Una vez debutado y disciplinado el cuerpo a niveles insospechados, el jugador abandona toda voluntad propia, es un soldado del campo y defienderá la bandera que le pongan. Los colores los lleva en a cartera y no hay camino de vuelta.
Un programa computacional llevará registro de cada movimiento que haga, los metros que recorra, la fuerza que genere en cada disparo, los porcentajes de todas y cada una de las mínimas acciones llevadas a cabo en el campo. Su tiempo, eficacia, temperamento, obediencia y suerte serán promediados, evaluados, sumados, restados y hasta maquillados según los intereses comerciales. Por que como toda buena inversión, sólo es buena cuando es rentable. Una pierna rota cuesta dinero, una sanción disciplinaria cuesta dinero, un escándalo mediático cuesta dinero, una depresión leve y su consecuente sequía de goles cuesta mucho pero mucho dinero. Para eso, al zombie se le da mucho dinero, muchas prestaciones (mujeres, drogas legales e ilegales, autos, fama) Pero no son de el, son el beneficio colateral de toda posición de chivo expiatorio.
Porque cuando la política y el futbol se unen (si no es que son consustaciales) recrean la famosa y reciclada fórmula romana del "pan y circo", dramáticamente, el jugador, la masa de jugadores, facilitan la catarsis social de los héroes y villanos de cada lado. Sangre sudor y lágrimas de por medio los zombies en tachones nos hacen llorar, reír, soñar y sobre todo mirar a otro lado, mientras el petróleo causa daños irreversibles a nuestros mares, candidatos políticos son asesinados y secuestrados y guerras infames son mantenidas.
Los héroes de nuestra generación están dormidos, hechizados, arrendados y vendidos por los verdaderos dueños de la vida y la muerte. Los principales dueños de equipos de futbol o presidentes de clubes son los mismos dueños de constructoras e inmobiliarias (co-responsables de la actual crisis financiera y principales evasores fiscales) En México, los equipos más populares y con mayor producción de carne futbolera de calidad, son de los dueños de los monopolios en comunicaciones, también llamados cuarto poder.
Sin derecho a un sindicato, a libertad de elección de empresa para laborar, sin derechos fundamentales y contratos basura. Nuestros futbolistas son, al igual que las estrellas pop o los pseudo-intelectuales de izquierda, vida nuda, zombies de portada de magazine, ejemplos a seguir para no incomodar a un status quo que se regodea cada cuatro años con el deporte más bonito del mundo.
Así las cosas, esto me recuerda una película de Olallo Rubio donde se pregunta por el valor de un cuerpo humano, bueno pues la carne de alta calidad del portugués Cristiano Ronaldo ronda sobre los 1,236,842 Euros el kilo, claro que después de la decepcionante actuación en Sudáfrica, puede que haya un bajón en sus acciones.
Los zombies con tachones inundan las plazas y campos de todo el mundo con el único propósito de saciar su sed de gol. Los zombies sin tachones del mundo se sientan ante la pantalla para saciar su sed de dolor, sangre sudor y lágrimas.
pd. el autor de este blog jugó semi-profesionalmente futbol durante 18 años de su vida y dos ligamentos cruzados, tres meniscos e innumerables derrames del líquido sinovial después, sigue poniéndose los tachones de vez en cuando.
Para saciar su sed de futbol.
Sexy Zombie with black lingerie and Carmen Miranda Shoes.. XD
martes, 27 de julio de 2010
sábado, 19 de junio de 2010
Mors
Muerte
Hablemos un poco del concepto desde la Historia y la Filosofía.
Del latín “mors” gen. “mortis” (it. “morte”, fr. “mort”) y de raiz indoeuropea *mor- / *mr- Emparentado con el sánscrito “mrtih”-”muerte”.
Desde el cristianismo y otras religiones de origen judáico, la muerte sucede solamente al cuerpo, es decir que la persona se encuentra dividida en dos parte esenciales, cuerpo y alma, una mortal, perecedera y otra inmortal. En este sentido para nuestra cultura occidental existe una tradición, una metáfora fundacional que ha permeado profundamente hasta nuestros días y definido, en ciertas formas y circunstancias, qué somos y a dónde vamos. Esto, siempre, partidos en dos.
El orígen de este cisma se remonta incluso antes de las religiones monoteístas, ya los griegos con el pensamiento platónico separaban el mundo de las ideas y de las cosas, dicotomías que marcarían en muchos sentidos nuestra relación con la naturaleza, con los otros grupos humanos y con nosotros mismos como seres mitad cosa, mitad idea. Desde Aristóteles y su ser político hasta los pensadores que dieron bases al pensamiento moderno en occidente como Descartes (ejemplar descuartizador de la realidad humana) o Kant , el cuerpo poco a poco ha sido desdeñado.
No habría que salvar el cuerpo, sino el alma, así el alma constituye en muchos sentidos el valor inmaterial del ser humano, el cuerpo, vil objeto biológico, podría ser manipulado, cortado, envenenado y reutilizado sin culpa alguna. Un cadáver ya no es humano, es un recipiente vacío de significado.Ante esta dicotomía además, se presenta una oportunidad de dividir a la propia especie, como se puede percibir en los procesos coloniales en América, África y Asia, se prefirió, convenientemente, definir a los humanos colonizados como simples cuerpos, objetos de labor privados de alma, inteligencia, emociones y capacidad creativa. Así, el esclavo, por definición, es un ser inanimado (sin alma). Un objeto como cualquier otro con un valor de cambio y de uso.
Una vez lograda la supuesta erradicación de la esclavitud en las colonias (o su disfraz como independencia política mas no económica, tecnológica y cultural). Asociadas a las ideas de higiene, orden y productividad, la materia biológica humana perdido con el tiempo y la evolución social de los sistemas de producción cierta importancia, no habría que educar al cuerpo, habría que educar el alma, guiarla, las máquinas harán el trabajo físico que los brazos y piernas hacían en forma de máquinas. Cómo describe a lo largo de su trabajo Fouacult, se logró una impecable administración del cuerpo, en su suciedad natural, sus necesidades mundanas y su perversión carnal intrínseca, (esto producto netamente religioso monástico) dónde lo natural del ser humano se asociaba al demonio y su dominio salvaje sobre lo vivo. Junto con este odio al cuerpo, esta lucha in-corporada de la sociedad, se desarrolla correlativamente una guerra sin cuartel contra la naturaleza y sus imperfecciones, sus violentas imprevisiones, su inclemencia y caos. Y como corolario de este enemigo íntimo de la especie humana, como inevitable derrota de todo esfuerzo místico, la omnipresente muerte.
Así nace el sueño de la inmortalidad.
El gran enemigo a vencer de la modernidad es nada menos que la muerte. Y que mejor manera de vencerla que administrarla. Desde el régimen nazi hasta la guerra preventiva contra el terrorismo, la tanatopolítica se hace presente como forma no de desaparecer la muerte de la faz de la tierra, sino de administrarla, conducirla, permitirla o negarla según el caso. "Hacer vivir y dejar morir" pasa ahora a "hacer vivir y hacer morir".
Hablemos un poco del concepto desde la Historia y la Filosofía.
Del latín “mors” gen. “mortis” (it. “morte”, fr. “mort”) y de raiz indoeuropea *mor- / *mr- Emparentado con el sánscrito “mrtih”-”muerte”.
Desde el cristianismo y otras religiones de origen judáico, la muerte sucede solamente al cuerpo, es decir que la persona se encuentra dividida en dos parte esenciales, cuerpo y alma, una mortal, perecedera y otra inmortal. En este sentido para nuestra cultura occidental existe una tradición, una metáfora fundacional que ha permeado profundamente hasta nuestros días y definido, en ciertas formas y circunstancias, qué somos y a dónde vamos. Esto, siempre, partidos en dos.
El orígen de este cisma se remonta incluso antes de las religiones monoteístas, ya los griegos con el pensamiento platónico separaban el mundo de las ideas y de las cosas, dicotomías que marcarían en muchos sentidos nuestra relación con la naturaleza, con los otros grupos humanos y con nosotros mismos como seres mitad cosa, mitad idea. Desde Aristóteles y su ser político hasta los pensadores que dieron bases al pensamiento moderno en occidente como Descartes (ejemplar descuartizador de la realidad humana) o Kant , el cuerpo poco a poco ha sido desdeñado.
No habría que salvar el cuerpo, sino el alma, así el alma constituye en muchos sentidos el valor inmaterial del ser humano, el cuerpo, vil objeto biológico, podría ser manipulado, cortado, envenenado y reutilizado sin culpa alguna. Un cadáver ya no es humano, es un recipiente vacío de significado.Ante esta dicotomía además, se presenta una oportunidad de dividir a la propia especie, como se puede percibir en los procesos coloniales en América, África y Asia, se prefirió, convenientemente, definir a los humanos colonizados como simples cuerpos, objetos de labor privados de alma, inteligencia, emociones y capacidad creativa. Así, el esclavo, por definición, es un ser inanimado (sin alma). Un objeto como cualquier otro con un valor de cambio y de uso.
Una vez lograda la supuesta erradicación de la esclavitud en las colonias (o su disfraz como independencia política mas no económica, tecnológica y cultural). Asociadas a las ideas de higiene, orden y productividad, la materia biológica humana perdido con el tiempo y la evolución social de los sistemas de producción cierta importancia, no habría que educar al cuerpo, habría que educar el alma, guiarla, las máquinas harán el trabajo físico que los brazos y piernas hacían en forma de máquinas. Cómo describe a lo largo de su trabajo Fouacult, se logró una impecable administración del cuerpo, en su suciedad natural, sus necesidades mundanas y su perversión carnal intrínseca, (esto producto netamente religioso monástico) dónde lo natural del ser humano se asociaba al demonio y su dominio salvaje sobre lo vivo. Junto con este odio al cuerpo, esta lucha in-corporada de la sociedad, se desarrolla correlativamente una guerra sin cuartel contra la naturaleza y sus imperfecciones, sus violentas imprevisiones, su inclemencia y caos. Y como corolario de este enemigo íntimo de la especie humana, como inevitable derrota de todo esfuerzo místico, la omnipresente muerte.
Así nace el sueño de la inmortalidad.
El gran enemigo a vencer de la modernidad es nada menos que la muerte. Y que mejor manera de vencerla que administrarla. Desde el régimen nazi hasta la guerra preventiva contra el terrorismo, la tanatopolítica se hace presente como forma no de desaparecer la muerte de la faz de la tierra, sino de administrarla, conducirla, permitirla o negarla según el caso. "Hacer vivir y dejar morir" pasa ahora a "hacer vivir y hacer morir".
La Metáfora
Hablaré un poco del lenguaje... este será un post extenso enfocado al ejercicio lingüístico central de este blog y pretende definir qué es una metáfora y porqué el título de este espacio.
Primero... poesía:
La muerte no tiene metáfora
es simple y clara
dejas de funcionar
te quedas tieso en medio del todo
el reloj
-mientras-
sigue funcionando
Regina José Galindo
Los Enigmas
Yo soy el que ahora está cantando
seré mañana el misterioso, el muerto,
el morador de un mágico y desierto
orbe sin antes ni después ni cuándo.
Así afirma la mística. Me creo
indigno del infierno o de la gloria,
pero nada predigo, nuestra historia
cambia como las formas de Proteo.
¿Qué errante laberinto, qué blancura
ciega de resplandor será mi suerte,
cuando me entregue el fin de esta aventura
la curiosa experiencia de la muerte?
Quiero beber su cristalino olvido,
ser para siempre, pero no haber sido.
Jorge Luis Borges
Quiero morir cuando decline el día,
en alta mar y con la cara al cielo;
donde parezca sueño la agonía
y el alma, un ave que remonta el vuelo.
Morir, y joven; antes que destruya
el tiempo aleve la gentil corona;
cuando la vida dice aún: soy tuya
¡aunque sepamos bien que nos traiciona!
Manuel Gutierrez Nájera
Recuerde el alma dormida
Avive el seso y despierte
Contemplando
Cómo se pasa la vida,
Cómo se viene la muerte
Tan callando,
Cuán presto se va el placer,
Cómo después de acordado
Da dolor
Cómo a nuestro parecer
cualquier tiempo pasado
Fue mejor
Jorge Manrique
Duerme aquí, silencioso e ignorado
el que en vida vivió mil y una muertes.
Nada quieras saber de mi pasado.
Despertar es morir ¡No me despiertes!
Xavier Villaurrutia
Del griego “metá” o “metastas” (más allá, después de); y “phorein”, (pasar, llevar), la metáfora es un tropo, es decir, un recurso literario que consiste en identificar dos términos entre los cuales existe alguna semejanza. Uno de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado. Mediante un algoritmo analógico, se identifica verbalmente algo real con algo imaginario o evocado; se identifica, pero no se compara. Es por lo tanto una comparación incompleta. En resumen, consiste en el uso de una expresión con un significado distinto o en contexto diferente al habitual para establecer una relación de identidad total entre dos seres, reflexiones o conceptos, de tal forma que para referirse a uno de los elementos de la metáfora se organiza el nombre de otro.
En Psicología, la metáfora es una herramienta usada para referirse al poder profundo de "las historias-metafóricas" y su acción en el cambio interno, la visión o el paso a un nivel de conciencia más profundo. La utilización de metáforas para describir la experiencia pasada o para construir un nuevo significado, a partir del cual organizar la interpretación, es sumamente útil, no sólo en la práctica clínica, sino en la vida diaria. Y es en la poesía donde mejor se puede apreciar.
Y apesar de lo que nos dice Regina en su poema, esos “21 gramos menos”, ese “largo viaje sin retorno” o el “sueño eterno”, nunca dejarán de ser la base de muchos de los pensamientos recurrentes de la sociedad. De hecho, en filosofía existe hoy en día un álgido debate sobre este preciso tema. Por personajes principales en esta discusión podemos poner de un lado a Nietzsche, Wittgenstein, Davidson, Foucault, Rorty y De Man y del otro al conglomerado de filósofos partidarios de la filosofía analítica.
En este contexto, para Rorty hay verdades porque hay lenguajes. Para él la verdad es una propiedad de los enunciados, su existencia depende de los léxicos, léxicos que no pueden ser sino construcciones de los seres humanos. Según esto no poseemos una conciencia prelinguística a la que el lenguaje deba ajustarse, no tenemos una percepción profunda de cómo son las cosas, lo que tenemos es simplemente una disposición a emplear el lenguaje de nuestros ancestros, a venerar los cadáveres de sus metáforas. Así, las verdades son metáforas de metáforas de metáforas heredadas... las cuales, una vez repetidas paradigmáticamente y sin compromiso moral se transforman en... ¡zombies!
En este sentido, como menciona Foucault, la muerte parecería un simple apuro lungüístico y la autobiografía una metáfora, figura de figuras, que reúne memoria y sujeto en un texto abierto.
Para muestra, un racimo de frases que lo atestiguan:
El verdadero filósofo siempre esta preocupado por la muerte y el morir.
Sócrates
Son una carga para nosotros los amigos que ya no saben como morir.
Giorgios Seferiades
Que la vida me mate, no la muerte.
Leticia Herrero
Lo que terra no es la muerte, sino que ni siquiera ella sea definitiva.
Sergio Espinoza
!Dios mio, que solos
Se quedan los muertos!
Gustavo Adolfo Bécquer
La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos.
Antonio Machado
Cuando eres consciente de la muerte, acabas asumiendo tu propia soledad.
Rosa Regàs
La muerte puede consistir en ir perdiendo la costumbre de vivir.
César González-Ruano
Diferentes en la vida, los hombres son semejantes en la muerte.
Lao-tsé
La muerte es dulce; pero su antesala, cruel.
Camilo José Cela
La muerte no es más que un sueño y un olvido.
Mahatma Gandhi
Como un mar, alrededor de la soleada isla de la vida, la muerte canta noche y día su canción sin fin.
Rabindranath Tagore
La muerte es una traición de Dios.
Mario Benedetti
La fuente de todas las miserias para el hombre no es la muerte, sino el miedo a la muerte.
Epicteto de Frigia
Es más fácil soportar la muerte sin pensar en ella, que soportar el pensamiento de la muerte.
Blaise Pascal
Es más cruel temer a la muerte que morir.
Publio Siro
La muerte es una vida vivida. La vida es una muerte que viene.
Jorge Luis Borges
Al palpar la cercanía de la muerte, vuelves los ojos a tu interior y no encuentras más que banalidad, porque los vivos, comparados con los muertos, resultamos insoportablemente banales.
Miguel Delibes
La perfección es muerte; la imperfección es el arte.
Manuel Vicent
La muerte es el remedio de todos los males; pero no debemos echar mano de éste hasta última hora.
Molière
A mi no me asusta morir, sólo que no quisiera estar presente cuando me ocurra.
Woody Allen
And always remember the longer you live
The sooner you'll bloody well die!
Canción popular irlandesa
No hay muerte natural: nada de lo que sucede al hombre es natural puesto que su sola presencia pone en cuestión al mundo. La muerte es un accidente, y aun si los hombres la conocen y la aceptan, es una violencia indebida.
Simone de Beauvoir
La muerte no es más que un cambio de misión.
Leon Tolstoi
A la muerte se le toma de frente con valor y después se le invita a una copa.
Edgar Allan Poe
La indiferencia del mexicano ante la muerte se nutre de su indiferencia ante la vida.
Octavio Paz
La muerte aceptada con resignación no es ningún honor.
Elías Canetti
“Zombie”, entonces, es una metáfora, una invitación a un juego (macabro, si) con el que pretendo practicar la sana denuncia y autocrítica hacia una realidad que, demasiado a menudo, rebasa las fronteras de la imaginación. Y para los que recientemente nos dejaron...
Después de todo
la muerte es sólo un síntoma
de que hubo vida.
Mario Benedetti
No me preocupa la muerte,
me disolveré en la nada.
José Saramago
Muertos, si, pero... !siguen vivos!
Primero... poesía:
La muerte no tiene metáfora
es simple y clara
dejas de funcionar
te quedas tieso en medio del todo
el reloj
-mientras-
sigue funcionando
Regina José Galindo
Los Enigmas
Yo soy el que ahora está cantando
seré mañana el misterioso, el muerto,
el morador de un mágico y desierto
orbe sin antes ni después ni cuándo.
Así afirma la mística. Me creo
indigno del infierno o de la gloria,
pero nada predigo, nuestra historia
cambia como las formas de Proteo.
¿Qué errante laberinto, qué blancura
ciega de resplandor será mi suerte,
cuando me entregue el fin de esta aventura
la curiosa experiencia de la muerte?
Quiero beber su cristalino olvido,
ser para siempre, pero no haber sido.
Jorge Luis Borges
Quiero morir cuando decline el día,
en alta mar y con la cara al cielo;
donde parezca sueño la agonía
y el alma, un ave que remonta el vuelo.
Morir, y joven; antes que destruya
el tiempo aleve la gentil corona;
cuando la vida dice aún: soy tuya
¡aunque sepamos bien que nos traiciona!
Manuel Gutierrez Nájera
Recuerde el alma dormida
Avive el seso y despierte
Contemplando
Cómo se pasa la vida,
Cómo se viene la muerte
Tan callando,
Cuán presto se va el placer,
Cómo después de acordado
Da dolor
Cómo a nuestro parecer
cualquier tiempo pasado
Fue mejor
Jorge Manrique
Duerme aquí, silencioso e ignorado
el que en vida vivió mil y una muertes.
Nada quieras saber de mi pasado.
Despertar es morir ¡No me despiertes!
Xavier Villaurrutia
Del griego “metá” o “metastas” (más allá, después de); y “phorein”, (pasar, llevar), la metáfora es un tropo, es decir, un recurso literario que consiste en identificar dos términos entre los cuales existe alguna semejanza. Uno de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado. Mediante un algoritmo analógico, se identifica verbalmente algo real con algo imaginario o evocado; se identifica, pero no se compara. Es por lo tanto una comparación incompleta. En resumen, consiste en el uso de una expresión con un significado distinto o en contexto diferente al habitual para establecer una relación de identidad total entre dos seres, reflexiones o conceptos, de tal forma que para referirse a uno de los elementos de la metáfora se organiza el nombre de otro.
En Psicología, la metáfora es una herramienta usada para referirse al poder profundo de "las historias-metafóricas" y su acción en el cambio interno, la visión o el paso a un nivel de conciencia más profundo. La utilización de metáforas para describir la experiencia pasada o para construir un nuevo significado, a partir del cual organizar la interpretación, es sumamente útil, no sólo en la práctica clínica, sino en la vida diaria. Y es en la poesía donde mejor se puede apreciar.
Y apesar de lo que nos dice Regina en su poema, esos “21 gramos menos”, ese “largo viaje sin retorno” o el “sueño eterno”, nunca dejarán de ser la base de muchos de los pensamientos recurrentes de la sociedad. De hecho, en filosofía existe hoy en día un álgido debate sobre este preciso tema. Por personajes principales en esta discusión podemos poner de un lado a Nietzsche, Wittgenstein, Davidson, Foucault, Rorty y De Man y del otro al conglomerado de filósofos partidarios de la filosofía analítica.
En este contexto, para Rorty hay verdades porque hay lenguajes. Para él la verdad es una propiedad de los enunciados, su existencia depende de los léxicos, léxicos que no pueden ser sino construcciones de los seres humanos. Según esto no poseemos una conciencia prelinguística a la que el lenguaje deba ajustarse, no tenemos una percepción profunda de cómo son las cosas, lo que tenemos es simplemente una disposición a emplear el lenguaje de nuestros ancestros, a venerar los cadáveres de sus metáforas. Así, las verdades son metáforas de metáforas de metáforas heredadas... las cuales, una vez repetidas paradigmáticamente y sin compromiso moral se transforman en... ¡zombies!
En este sentido, como menciona Foucault, la muerte parecería un simple apuro lungüístico y la autobiografía una metáfora, figura de figuras, que reúne memoria y sujeto en un texto abierto.
Para muestra, un racimo de frases que lo atestiguan:
El verdadero filósofo siempre esta preocupado por la muerte y el morir.
Sócrates
Son una carga para nosotros los amigos que ya no saben como morir.
Giorgios Seferiades
Que la vida me mate, no la muerte.
Leticia Herrero
Lo que terra no es la muerte, sino que ni siquiera ella sea definitiva.
Sergio Espinoza
!Dios mio, que solos
Se quedan los muertos!
Gustavo Adolfo Bécquer
La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos.
Antonio Machado
Cuando eres consciente de la muerte, acabas asumiendo tu propia soledad.
Rosa Regàs
La muerte puede consistir en ir perdiendo la costumbre de vivir.
César González-Ruano
Diferentes en la vida, los hombres son semejantes en la muerte.
Lao-tsé
La muerte es dulce; pero su antesala, cruel.
Camilo José Cela
La muerte no es más que un sueño y un olvido.
Mahatma Gandhi
Como un mar, alrededor de la soleada isla de la vida, la muerte canta noche y día su canción sin fin.
Rabindranath Tagore
La muerte es una traición de Dios.
Mario Benedetti
La fuente de todas las miserias para el hombre no es la muerte, sino el miedo a la muerte.
Epicteto de Frigia
Es más fácil soportar la muerte sin pensar en ella, que soportar el pensamiento de la muerte.
Blaise Pascal
Es más cruel temer a la muerte que morir.
Publio Siro
La muerte es una vida vivida. La vida es una muerte que viene.
Jorge Luis Borges
Al palpar la cercanía de la muerte, vuelves los ojos a tu interior y no encuentras más que banalidad, porque los vivos, comparados con los muertos, resultamos insoportablemente banales.
Miguel Delibes
La perfección es muerte; la imperfección es el arte.
Manuel Vicent
La muerte es el remedio de todos los males; pero no debemos echar mano de éste hasta última hora.
Molière
A mi no me asusta morir, sólo que no quisiera estar presente cuando me ocurra.
Woody Allen
And always remember the longer you live
The sooner you'll bloody well die!
Canción popular irlandesa
No hay muerte natural: nada de lo que sucede al hombre es natural puesto que su sola presencia pone en cuestión al mundo. La muerte es un accidente, y aun si los hombres la conocen y la aceptan, es una violencia indebida.
Simone de Beauvoir
La muerte no es más que un cambio de misión.
Leon Tolstoi
A la muerte se le toma de frente con valor y después se le invita a una copa.
Edgar Allan Poe
La indiferencia del mexicano ante la muerte se nutre de su indiferencia ante la vida.
Octavio Paz
La muerte aceptada con resignación no es ningún honor.
Elías Canetti
“Zombie”, entonces, es una metáfora, una invitación a un juego (macabro, si) con el que pretendo practicar la sana denuncia y autocrítica hacia una realidad que, demasiado a menudo, rebasa las fronteras de la imaginación. Y para los que recientemente nos dejaron...
Después de todo
la muerte es sólo un síntoma
de que hubo vida.
Mario Benedetti
No me preocupa la muerte,
me disolveré en la nada.
José Saramago
Muertos, si, pero... !siguen vivos!
martes, 15 de junio de 2010
Zombie...
Zombi. Voz de origen africano occidental, introducida en español a través del inglés, que significa ‘cadáver reanimado mediante prácticas de brujería’. Su plural es zombis (→ plural, 1a) Aunque normalmente se usa solo en masculino, se comporta como un sustantivo común en cuanto al género (el/la zombi; → género2, 1a y 3d)
http://buscon.rae.es/dpdI/SrvltGUIBusDPD?lema=zombi
Un zombi (en ocasiones escrito con la grafía inglesa zombie) es, originalmente, una figura legendaria propia de las regiones donde se practica el culto vudú. Se trataría de un muerto resucitado por medios mágicos por un hechicero para convertirlo en su esclavo. Por extensión, ha pasado a la literatura fantástica como sinónimo de muerto viviente y al lenguaje común para designar en sentido figurado a quien hace las cosas mecánicamente como si estuviera privado de voluntad. http://www.babylon.com/definition/Zombie/Spanish
La palabra zombi o zombie designa: En sentido propio, a un muerto viviente, personaje legendario de Haití y otros lugares donde se practica el vudú.
http://es.wikipedia.org/wiki/Zombi_(desambiguación)
Así las cosas, una definición general describiría los siguientes elementos:
1 persona
2 muerta biológicamente
3 resucitada mediante métodos paganos (vudú) y
4 esclavizado (privado de voluntad)
Esto, sin embargo, es en un sentido técnico-antropológico. El zombi haitiano (del que hablaremos en otra ocasión) que, representado ampliamente en literatura, cine y televisión, es reconocido más como una variante verosímil, depurada y científicamente debatible de lo que para la persona promedio reconoce por esa infame y sumamente célebre palabra "ZOMBIE".
Ahora bien, en términos coloquiales y propios de la cultura occidental (tal vez hoy en día a nivel global), la construcción social o la representación cultural de "zombie" es definitivamente, a partir de la segunda mitad del siglo XX, un cadáver andante, generalmente agresivo (con tendencias canívales), en cierto grado de descomposición y privado de todo proceso cognitivo complejo. Un cuerpo reanimado a partir de diversas causas y cuyo fin aparente es la sola existencia gris inmanente. Un objeto animado, indomable, insaciable, inexpresivo... inocente. Y, claro, ¿porqué no? democrático.
El zombie es contemporáneo, producto de los años gloriosos del autocinema, colega de andadas de Drácula, la momia, el hombre lobo o Frankenstein. Pero esencialmente diferente. No es un monstruo, no por que no sea una producción que queda fuera del orden de la naturaleza, sino por que carece de identidad, voluntad y finalidad. Es más bien, y esencialmente, masa. Un zombie solitario es una falacia.
Con la masa no se puede negociar, no se puede gobernar, no se puede convivir, sólo se puede administrar. Es "zoe", nuda vida.
Aunque insostenible desde el punto de vista científico, (biológico y fisiológico), el zombie constituye, (literal y filosóficamente), una escalofriante metáfora de nuestro tiempo.
http://buscon.rae.es/dpdI/SrvltGUIBusDPD?lema=zombi
Un zombi (en ocasiones escrito con la grafía inglesa zombie) es, originalmente, una figura legendaria propia de las regiones donde se practica el culto vudú. Se trataría de un muerto resucitado por medios mágicos por un hechicero para convertirlo en su esclavo. Por extensión, ha pasado a la literatura fantástica como sinónimo de muerto viviente y al lenguaje común para designar en sentido figurado a quien hace las cosas mecánicamente como si estuviera privado de voluntad. http://www.babylon.com/definition/Zombie/Spanish
La palabra zombi o zombie designa: En sentido propio, a un muerto viviente, personaje legendario de Haití y otros lugares donde se practica el vudú.
http://es.wikipedia.org/wiki/Zombi_(desambiguación)
Así las cosas, una definición general describiría los siguientes elementos:
1 persona
2 muerta biológicamente
3 resucitada mediante métodos paganos (vudú) y
4 esclavizado (privado de voluntad)
Esto, sin embargo, es en un sentido técnico-antropológico. El zombi haitiano (del que hablaremos en otra ocasión) que, representado ampliamente en literatura, cine y televisión, es reconocido más como una variante verosímil, depurada y científicamente debatible de lo que para la persona promedio reconoce por esa infame y sumamente célebre palabra "ZOMBIE".
Ahora bien, en términos coloquiales y propios de la cultura occidental (tal vez hoy en día a nivel global), la construcción social o la representación cultural de "zombie" es definitivamente, a partir de la segunda mitad del siglo XX, un cadáver andante, generalmente agresivo (con tendencias canívales), en cierto grado de descomposición y privado de todo proceso cognitivo complejo. Un cuerpo reanimado a partir de diversas causas y cuyo fin aparente es la sola existencia gris inmanente. Un objeto animado, indomable, insaciable, inexpresivo... inocente. Y, claro, ¿porqué no? democrático.
El zombie es contemporáneo, producto de los años gloriosos del autocinema, colega de andadas de Drácula, la momia, el hombre lobo o Frankenstein. Pero esencialmente diferente. No es un monstruo, no por que no sea una producción que queda fuera del orden de la naturaleza, sino por que carece de identidad, voluntad y finalidad. Es más bien, y esencialmente, masa. Un zombie solitario es una falacia.
Con la masa no se puede negociar, no se puede gobernar, no se puede convivir, sólo se puede administrar. Es "zoe", nuda vida.
Aunque insostenible desde el punto de vista científico, (biológico y fisiológico), el zombie constituye, (literal y filosóficamente), una escalofriante metáfora de nuestro tiempo.
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